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第1514节(2 / 3)

薄些,不然何以有灵光一现的说法?”

琴丝露出微笑,“你就算灯罩很薄的那种。”

灵光一现不应该是灵光始终都在?灵光始终都在,灵光只能一闪,是不是意味着灵光始终被旁的东西遮挡住了?

有什么挡住、扭曲了你的灵光?

很多人小时候总有灵感灵见,为何长大了灵感真见会消失?这不是证明人入红尘后,有东西渐渐累计,遮掩了那些灵光?改变了那些灵光?

可你若记得你曾经的灵光,去除遮掩,就还能找到你的灵光。

如果你知道此理,为何不立即去做?

叶宣儿望见沈约的所想,再道:“灯罩不止代表着身躯和五蕴,还意味着无明,它的厚度意味着六识产生的贪嗔痴,贪嗔痴引发的六尘的多寡?”

琴丝露出欣慰之意,鼓励道:“说下去!”

叶宣儿盯着灯罩、灯泡的模型,露出振奋之意,“真明如灯,无明为灯罩遮掩住灯的光明。人以无明起,就是意味着人一出生,就因为身躯之故陷入无明。”见琴丝点头,叶宣儿再道,“但有人出生的时候,灯罩薄,就会有更多的光透射而出,让那人因明趋近于醒。在场的诸位,除了沈约外,恐怕都是这种人。”

众人倒是出奇的没有问为什么要除去沈约,因为他们均知,沈约或许有灯罩,但他的灯罩等同于透明。

“因此这世上有了智慧和愚痴。”

叶宣儿再道,“有智慧的人,因为灯罩更薄是以能透漏出更多的光明,光明引领那人时不时的灵光闪动,成为世上杰出的人才。而更有头脑的人,开始思考为何有光明出现,等到他们发现灯罩的问题,显而易见的就会去除灯罩,这就是去除无明、去除五蕴,或者说是去尘,这也叫做修行!”

沈约缓缓点头。

世人从各种角度解释修行,叶宣儿的这种解释,可算是通俗易懂。

“慧远的念佛法门,就是去除灯罩的一种法门。”

叶宣儿一法通、百理明,“白沙在涅与之俱黑,蓬生麻中不扶自直。阿弥陀佛四字的本意就是观想身心光明,这是采用近似法来去除灯罩,显露光明。”

慧远双手合十,“阿弥陀佛,善哉善哉。施主所讲浅显易懂,哪怕是贫僧听闻,都有茅塞顿开之感。”

他一生念佛,更是因为信、愿、行。

信为百行先,若不信,无有能成。若不信而有成,肯定不过是随波逐流,置身风口,转瞬消逝,非有真成。

因为信,慧远念佛观佛,一心不乱,这才日趋清明,但你让他如琴丝、叶宣儿这般说出这种道理,仍旧难能。

信并不意味着真正的了解。

信任、信任,信而任之。

释迦对那些天资真的不行之人,无法领悟佛语之人只能先让其相信有这么一条路,然后传授其戒定慧的法门,增长其智慧后再助其了解。

世人都认为理解数学理论需要智慧,既然如此,那理解人生全局,难道不需要更大的智慧?

可世人偏偏认为出家为逃世!出家亦是为了逃世!

真有智慧,如何会选择逃避?

邪法所为则是大相径庭,他们是进行pua的控制,让你气血低落,无能分辨的除了死,无路可走。

第2268节 何为记录载体?

叶宣儿听到慧远赞许,却没丝毫自得,“我只是想得到,高僧却是证得到,其实高僧所行,反倒更让我钦佩。”

这听起来很奇特,世事却多是如此境况。爱因斯坦岂不是早想到了引力波,世人却要在多年以后,才能观测到引力波?

理可顿悟,事需渐除。

你理解了,不意味着你可以立即做到,但世人多将其混为一谈,以为自己知道就是理解、理解就是证悟,是以没事就说自己大彻大悟了。

但传授仁义道德的人未见得可以做到仁义道德,不懂仁义道德的人却可能是个道德标兵。

仁义道德如此,理亦如此。

慧远听闻叶宣儿所言,再念佛号,“施主既有此心,如何不行?”他倒是念念向善,可说是苦口婆心。

叶宣儿默然片刻,“多谢高僧提醒。”看向天子基,叶宣儿感慨道,“若是以往,我实在有太多不做的理由,可到如今,我对进入天子基着实很有期待。但万事有缘,尚需缘至方可结果。”

慧远微笑点头,他听懂叶宣儿的意思——等到眼下因缘了结,叶宣儿定有抉择。

轻叹一口气,叶宣儿再道,“天生聪明的人因为灯罩薄,相反,那些异常愚痴的人,是因为灯罩完全挡住了灯泡的光亮,才让那些人一辈子处于懵懂迷惑之中。”

琴丝亦叹,“迄今为止,你说的和我要说的并不二致。”

叶宣儿看了暖玉一眼,“人临终、或假死的那一刻,灯罩失去了作用?因此……光芒去除了遮掩,借助灵明点的光芒,这才让世人临终时能清楚的看到自己的一生?”

琴丝打断道,“在

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