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第1492节(2 / 3)

事实却是恰恰相反,天子基通过众妙之门射出的光行进入红苹果内部,却好像遇到了什么阻力,显示异常,那些散射出去的光,居然消失在苹果的内部。

沈约内心少有的颤动下,他发现天涯的做法是有道理的——他习惯用佛法来解释一切,难免让悟性不足的人不知所云,因为那些人缺乏想象,就无法想象譬喻之妙。可琴丝采用的却是真正的高科技来展现细枝末节,呈现的结果更加直观。

琴丝望向沈约道,“你当然知道佛说这世界有正法、像法、末法的三个阶段?”

沈约缓缓点头,接了一句,“暖玉所在的空间状态,就是末法时期。”

“为什么?”琴丝问了句。

沈约盯着空中展现的数据模型,“如果按照佛说,那是因为世人贪嗔痴益发的厚重,泥足深陷难以自拔。可是……按照你的模型来看,世人或许死了,但他们的意尘仍在,每次死亡,都会有更多的意尘充斥这个空间,从未消散,因此世人在轮转中,每次都要面对更多的意尘侵袭,这才让世人证悟更加困难?末法意味着意尘到了某种阶段,堆积到让世人无法挣脱的地步。”

琴丝缓缓点头,“这或许就是六道轮回的根本原因!”

第2225节 多出了记忆

沈约很佩服琴丝的大胆想象。

释迦提及了六道轮转,但是基于贪嗔痴的情感基础上做出的解释——贪嗔痴令世人的污浊与日俱增,这才让一人精神层面在贪嗔痴的驱动下更近下三道轮转,这种轮转没有终了,因为若没有根本改变,每一次轮转都是负重下行,最终的结果就是坠入无间地狱,永受贪嗔痴三毒的折磨,再没有解脱的机会。

你有间歇的改变时间时都无法改变习惯,在无间(没有间断)的折磨中涅磐重生,有什么可能呢?

人身难得,是说唯独人道有怀疑的属性,因为怀疑,才会思索人生的真正意义。因此每当你怀疑行为意义的那一刻,你就有了一次改变的机会。

但太多人囚禁于固化的规则中而放弃了向外探索的勇气,虽有怀疑,很快放弃了怀疑,听从别人的安排,追求所谓的安稳过完一生。

改变未见得成功,但不改变看起来倒很轻松。

事实真的如此?

在修行理论中,绝非如此!

你每次放弃改变,会让你的下一次改变更加的艰难。这和西方的救赎主义不同,西方认为你信奉神、将自己供奉给神,就能获得救赎的机会前往天堂。而修行却认为,能拯救你自己、让你摆脱六道轮回的只有你自己!

你怎么知道自己信奉的是神还是魔?那不应该是旁人告诉你答案的,而是要你内心有清楚、清醒、清明的判断。

释家的度人,是给你一条过河舟筏,可你自己不愿意过河,甚至没有到彼岸的想法,释家自然无法度你。

这是佛渡有缘人的一层含义。

有缘无缘,更看你自身的意愿。

人身难得!

在六道轮转中,修罗道和天道看起来比人道更胜,但在修行者眼中,反倒不是这样。因为修罗道始终被愤怒催动,无法反省,天道被享受迷惑,听不进劝言。

因此修罗道始终处于战争中无法自拔,而天道纵情享受,可在天人五衰后,反倒可能坠入下三道的悲惨。

唯独人道可以真正掌控自身的升降。

沈约这番观点迅疾显于人前,夜星沉、张继先望见,均有所思。夜星沉想的是——我这数生孤高偏激,不停树敌,原来和修罗道相近。张继先却想,道家秘术讲求羽化成仙,可沈约这般想,显然是不赞同成仙的念头。

沈约随即开口道,“据我所知,万般带不走,唯有业随身。一人死亡,他的习气、也就是业会一直跟随着他的灵明点,再重新和父母明点汇聚得六入后变化成人却忘记以前的事情。世人并非喝了孟婆汤忘却前世,根本原因是在于无明遮掩,让一人无法记得以往的事情。”

暖玉赞道,“不错,这是对轮转最科学的解释。”她前世虽是水轻梦,可到了当代,反倒更受石田秀子的影响,多用科技角度来看待问题。

“有人的孟婆汤看起来喝得少了点,表现为天资聪颖,那更像是修行导致让其少些无明。”

沈约说到这里叹息道,“可因为世界的错误累计,世人意尘更增,让世人的每一次轮转都多了极大的负担,再加上权术者若有意、若无意的制定符合自身利益,却更增痴迷的规则,这才让世界到了末法时期……世人证道尤为艰难。”

看向琴丝,沈约缓缓道,“但如果你能检测到空间的意尘,想必就能消灭这些意尘?这对世人而言,着实是个幸事。”

规则应该是助力人类前进的,而不应是少数人为世人打造的枷锁。

琴丝苦笑道,“你太高看我了。我发现了意尘,不代表我能解决意尘,就像世人看到诸多星系,却无法达到那些星系般。佛祖做不到的事情,我也做不到。”

沈约皱了下眉头,

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