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第1480节(1 / 3)

琴丝望向夜星沉,“夜星沉,我想以你之能,对这个问题,应有个较好的解释。”她直呼其名,并非不尊敬,而是省去了没必要的客气。

表面看来,客气是礼貌的表现,但多是世人彼此隔阂的表现。

夜星沉淡然道,“对很多人而言,求福就在贪,贪浊就入饿鬼道的层念,饿鬼终日不饱,如何有什么福报?不止如此,这世上任凭哪个想要化解灾难才想着求佛求神的,都是痴迷的表现。佛对此无能为力。”

第2202节 你心可变?

夜星沉言落,萧楠、赵佶再度思索。

每个人见识不同,认知自然在不同的层次。

萧楠更像个优秀的好学生,严格按照规矩来,甚至可说嫉恶如仇。赵佶幡然醒悟,走向修行之路,开始对自己的过往进行审视,摸索、改正中前行。

积习难改,通俗点说,修行是在修正身心在过往期间和世俗耦合时产生的不正确链接,也可以认为是改掉坏习惯。

这么一说,又像是鸡汤灌溉,可如何明辨习惯好恶,却需要一颗可以明辨的心,不然很容易留下坏的,驱逐好的。

夜星沉有明辨之心,径直从思想层次的点明关键——法为意尘,每个方法都是意念在扬尘,区别只是有的如狂风席卷天地,有的如止水微澜。

不然释迦何以说——法尚应舍,何况非法?

在释迦看来,这个法,意之微尘同样要舍弃的,因此他才对哪怕是菩萨的弟子反复叮嘱——你们若有度念,仍旧有尘有相,就始终无法和心性大光明之境融合起来。

对菩萨而言,度念要舍,更不要说远离贪嗔痴三毒这些基本操作了。但释迦对芸芸众生信徒的要求就降低很多,只是说你们少点贪嗔痴的执着,就可获取福报,实在是释迦深知积习洗去的艰难,唯有让信众渐修渐明。

这和小学数学没有学好,就难以精通微积分同样的道理。

夜星沉明理径言——释迦所言的福报是可以清醒的去选择你的人生道路,不用再受红尘摆布。你们求的是红尘烂醉,一觉不醒,这完全南辕北辙,如何能达途?沈约、琴丝对此自然一听就明,可落到萧楠、赵佶耳中,又变禅机。

琴丝闻言不由笑道,“说的一针见血,虽然未免悲观些。”看向沈约,琴丝微笑道,“你当能做个总结?”

沈约笑笑,“佛祖早言——若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。”

琴丝轻叹一声,“正是如此。”

释迦早在传世经书中说得明明白白——别跪地求我,向我祷告,这样是邪门歪道,绝不能见到心性的。

然后像法末法世俗就将这等真知灼见变成一堆肥头大耳的和尚“苦心”劝香客多捐香火钱。

世人怪佛,佛不相干,只是怜悯众人蒙昧,痴迷轮转。

看向萧楠,琴丝缓声道,“以赵佶的认知,可称作信,以夜星沉见识,方称得上解。真正的精神强者,是解非执,在我看来,青苹果世界的世人或许磨砺了精神,但执念却深,以对抗求解决,终究形成两个世界合撞的局面。”

说话间,空中的青红苹果再变,红苹果内核形成个黑洞,想要扩散到整个红苹果,却被一层膜状的物质阻拦。

沈约见到那阻挡的膜,知道那多半就是创世镜的补天技术。

补天补的不是天,而是空间。

哪来的天?不过相对地而言。

青红苹果的交接处,现出丝丝缕缕的裂纹,而且有向红苹果表面蔓延的架势。

青苹果表面同样有裂纹,看起来却不明显,不过青苹果内部却现青色核心,那核心如同心脏剧烈跳动般,起伏不定,看起来又像核物质在反应,有着难言的危险。

“这是什么?”萧楠问了句。

琴丝解释道,“这是我们两个世界的现状。我们的世界因为女修对内核空间的破坏,趋近崩溃边缘,我们的世界和你们的世界,又因母子纠缠,强弱之争,执念凝聚,形成玉石俱焚的境况。”

萧楠缓声道,“你说问题在我的世界?”

琴丝凝声道,“问题在你我两个世界。我们不能忽视问题的存在,可也不必因为旁人的错误而担责。”

夜星沉赞道,“说的好。”

琴丝笑笑,“这世上的好人总因为坏人制造的裂痕而耿耿于怀,而权术就是利用这种善念让善奔波往复、崩溃瓦解,来维系恶的存在。”

萧楠闻言,轻叹道,“阁下所言,倒和家父很是相似。家父就是有感这个可悲的局面,这才被孙宗主说服,决定开创一个前无古人的世界。”

琴丝坚定道,“不错,危机之下,我们反倒有了彻底改变这个世界的机会。”

“如何改变?”萧楠还是不明。

琴丝盯着萧楠,“此等境况,两个世界若不玉石俱焚,就必须融合。若要融合,先要融心。你心可变?”

萧楠讶然,从未想到过进入另外一个世界,会被一个女子问出这样的

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