事实上，裴茗翠是在竭力的让自己清醒。

对于一个想要清醒的人，就如等浑水反清。

浑水如何反清？静待即可！

半晌，裴茗翠霍然睁眼眼眸，“我并不能确信这些并不存在！你话于我知，这究竟是因何而生？”那一刻，她很有虚弱之感。

沈约略带怜悯道，“世人以梦为醒，执幻做真，就因为执着五蕴之想、识。五蕴为色受想行识之遮，执着色不过执有终空，执着想、识，亦是执有。”

裴茗翠立即道，“执有终空？”

“不错。”

沈约点头道，“这些看似的实有，不过是终归空幻。但因世人无法放下此执，醒时执、梦里执，甚至……”

盯着裴茗翠的双眼，沈约一字字道，“临终亦执。”

裴茗翠先是惘然，随即骇然，她终究智慧过人，听出沈约的暗指，“你是说我死了吗？”

这本来是不可思议的念头，哪怕裴茗翠听闻，都是一时间无法接受。

沈约沉声道，“你未死未生，非死非生，处于临终那一刻。本来常人临终，不过刹那，但你却因为两个世界合一的奇特性将意识留在了此间。”

声音轻柔，沈约看似想要唤醒裴茗翠，又不想惊醒她，低声再道，“这一刻，叫做生死停留，又叫住，进一步，解脱为乐，退一步，六道轮回。”

第2139节 无想有情天

唤醒和惊醒是不同的。

惊醒是让对方处于一个失衡的状态，唤醒是让真相缓慢的浮出水面，让对方渐渐的接受。

裴茗翠本来处于焦灼的状态，事实上，任何人处于她这种情况，都难以保持平静。

你如果多出了成千上万倍的记忆，会如何自处？

事实上，世人能安稳的活着，不是因为记忆多，而是因为遗忘！遗忘才会让世人不用受到太多不同矛盾事实的冲击，进而维系在一种平和状体。

哪怕这种状态是虚幻的，错误的、假想的、不真实的。

了然世界一切真相的人，如果没有强大的意志，最终会和太多哲学家一样，陷入虚无主意，最终落得抑郁而终的下场。

修行和哲学家的思考是不同的，修行并非执空，那些张口闭口四大皆空的人，不是痴的，就是骗子。

修行是在打破一切的约定俗成，然后以无双的意志，面对那真实的实相！

裴茗翠不是修行者，她更像落入哲学家的那种思考中，听沈约解释时虽然竭力思考仍旧不明，摇头道：“我不懂，我真的不懂！我是生是死？人怎会处于非生非死的状态。”

沈约平和如初，和缓道，“你当知树根生树干，树干生树叶？”

裴茗翠不由点头，这个道理太过浅显，让她微有放松。

沈约随即道，“但根从何来？”

裴茗翠一怔，片刻才道，“根从种子来。”

沈约再问，“种子从何来？”

裴茗翠毕竟聪明，早在沈约第一问时就想到接下来问题的答案，“种子从果来。”

沈约微笑道，“很好，那种子未落地时，是生是死？”

裴茗翠知道沈约以譬喻说之，略有沉吟道，“种未生芽非生，种仍可生芽非死。因此无机之时，种子就处非生非死状态？”

见沈约微微点头，裴茗翠并未停止思考，“你想说种子如此，人亦如此。”

沈约反问道，“既然天人都可合一，那天地万物为何理不能合一？种子如此，人为何不是如此？”

裴茗翠瞬间而悟，“因此人亦有非生非死之态？”

沈约肯定道，“修行常说四禅八定，实则还有第九定，灭尽定！”

“何为灭尽定？”裴茗翠立即问道，在和沈约交谈的时候，她感觉到有着说不出的坦然、自然。

原因无它，沈约无敌意、无压力，只启发她自主做想，让她本是趋于混沌的思绪慢慢晴朗。

沈约缓声道，“灭尽定实为破有色、无色两界束裹，暂存跳脱三界的一个空隙。你可认为其为种子，不生不死，但机一至，立得解脱！”

裴茗翠有些蹙眉道，“那我处于灭尽定？”她对此深有怀疑，因为她有自知之明。

果然，沈约摇头道，“非也。生死轮转中有一种定类似灭尽定，但和灭尽定却有天壤之别。”

“那是什么定？”裴茗翠暗想自己莫非就处于沈约要说的那种定中？

沈约沉声道，“无想定。”

裴茗翠微有讶然，“顾名思义，无想就是不想？”

沈约赞同点头，“不错。修行之人，因悟性有限，见识不同。有出家离世俗之人，痛恨红尘丑陋，厌倦世俗情感牵扯，于是绝世出家，舍弃亲人……”

裴茗翠蹙眉道，“此等证得，又有何用？”她始终坚信情之永恒，对于这种绝情的行为，自然不算认可。

沈约默然片刻，“你说的不错，修行之基，在于慈悲。慈悲未有，修