这种政治理论曾经在另一个位面的不同国家都有流行。

将世俗的君权与宗教神权相结合，能够使得君权的合法性得到极大的巩固。

当然这么做的代价也不小，由于权力的总量是不变的，引入神权后，君权势必也会受到影响，而且一旦将王位的合法性交给神明来决定。

也就意味着神权会凌驾在君权之上，一位强势的教派领袖甚至会拥有废黜君王的权力。

一个典型的例子可以参考格列高利七世和亨利四世的故事。

神圣罗马帝国皇帝亨利四世因为不满教会的权力日益庞大，率先挑衅教皇格里高利七世，宣称后者为冒牌教徒，想要将其逐出教坛。

结果惹怒了格里高利七世，先一步开除了亨利四世的教籍，剥夺了其统治的合法性。早就不满亨利四世的德意志诸侯趁机发难吵吵着要拥立新皇帝。

最后亨利四世只能去求见格里高利七世，带着妻子和儿子，光着脚在雪地里站了三天三夜，才得到了格里高利七世的接见。

亨利四世跪倒在地，亲吻格里高利七世的鞋尖，恳求后者的原谅。

虽然后面这个仇亨利四世又报了回来，但引入神权对君权产生的影响也是显而易见的。

石中剑，但是雷神版

李俞从一开始的时候就思考过双休教的未来，不仅仅是为了能够稳定产出信仰，赚取更多奖金，他也希望自己在这里所建立的东西可以尽量存续下去。

而君权神授就是他在反复思考后所选择的道路。

因为就像伊蕾娅所说，就算他现在能找到一个各方面都很符合双休教教义的合作伙伴，也没法保证他的后代也能继续遵循祖辈立下的誓言。

然而将君权与神权进行捆绑后，为了保持统治的合法性，那未来的帝国皇帝也就必须是星期六的信徒了。

当然李俞也没有向少女隐瞒君权神授可能带来的问题，在未来的很长一段时间里，这二者肯定都会相互制衡。

而且李俞所建立的神权，至少在他这一代是一定会凌驾于君权之上的。

这也是李俞当初为什么会选择少女作为盟友的原因。

伊蕾娅在政治上不够成熟，也不像历史上那些伟人一样拥有不世武功或者纵横捭阖之才，甚至就连野心都是小小的。

但李俞依旧愿意耐心的等待她，教导她，因为她拥有更加可贵的东西——信任与一颗不被权力污染的纯净之心。

她是君权神授制下最完美的君主。

果然少女并没有犹豫太久便点头道，“如果这是吾主的安排的话我也可以试一试，不，是一定会做到的，我也想要为建设陆上神国出一份力。”

李俞道，“那你可以准备一下了，召集你的封臣，邀请你的亲友，一个月后我将为你加冕。”

兔子小姐闻言只觉心脏跳得很快。

她之前压根儿没想过要成加入王位的争夺，在她看来现在一口气冒出来三个皇帝已经够离谱了，而她自己很快就要成为第四个了。

她才成为西境的主人没多长时间，一下子要管理的领地大了十几倍，人口也多出了十几倍，少女都还在适应中。

以往开春的时候，阿里亚斯家族的家主都会巡视领地，但是现在兔子小姐要是把所有地方都转上一遍，可能春天就过去了。

她只能一年选几个地方，分几年时间看完了。

而将来她要是真的能成为帝国的新皇帝，想把领地都巡视一遍就更困难了。

少女摇了摇头，连忙将这些八字还没一撇的事情给甩出自己的脑海，按照李俞所说开始为一个月后的加冕仪式做准备了。

而双休教的先知同样也没闲着，他让手下的休士们都先暂停传教，全力为伊蕾娅的加冕仪式进行宣传。

君权神授并不是嘴上说说就可以的，需要被广大信众所接受，形成根深蒂固的观念才能产生效果。

为此李俞还得再准备一个好故事。

好在星期六不久前才降下过神罚，让所罗门和他的翼族大军几乎全灭，在这片土地上生活的大部分人对于李俞这个先知的话如今都已经深信不疑。

再加上伊蕾娅从一开始就和双休教走的很近，是大陆第一位信仰星期六的贵族，她在短短三年的时间里，从一个边陲小贵族一路成长为帝国女武神，西境的新主人。

如果说她的背后没有星期六的庇护大家伙才不相信。

现在星期六选择她作为整片大陆的新君主，众信徒在俗世的皇帝，倒也并不让人觉得突兀。

然而只靠这些还不够，李俞还需要让少女的加冕仪式更具传奇性，因为只有这样才能更利于传播，让更多人铭记，也能为日后兔子小姐一统布拉提斯提供更多的法理性。

就好像陈胜吴广在起义之时会往鱼肚子里塞纸条，在半夜模仿狐狸叫，既然走的君权神授的路子，那神迹当然就是不可或缺的了。

而这一次李俞打算借鉴一下亚瑟王石中剑的典故